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莆仙文化既有古闽文化的遗存,也有汉 唐以降中原文化的传人,还有阿拉伯文化、波斯文化和西方文明的交融!

Puxian culture, both ancient Fujian culture relics, there are descendants of the Han and Tang Dynasties in Central Plains culture, Arabia culture, Persian culture and Western civilization blend!

莆仙十音八乐

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       莆仙十音八乐既是莆田地区传统的民间艺民间说唱曲种,又是器乐演奏的乐种 。“十音”又称“十番”,是一种器乐、声乐和表演的综合艺术,用十种乐器合奏而得名,分为“文十音”与“武十音”两种。“八乐”是一种较古老的民间俗乐。“八乐”是以“十音”为基础,加进唢呐和锣、鼓、钹等打击乐,但不用云锣,其中有掌鼓一人,大小钹各一人,大小锣各一人,大吹二人,除了打击乐器外,另配有八人组成的管弦乐器伴奏队,故称“八乐”
莆仙 十音八乐

    2014年,福建省莆田市涵江区申报的莆仙十音八乐,经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录
 
    清中叶莆田“十音"分为南、北洋两个流派,南洋派以黄石为主,东埭村十音师郑表先,擅长琵琶与三弦。清末光绪初年,“十音’’的乐器尚用:琵琶、三黻、笙、筲、笛子、老胡、二胡、文枕琴(即“扎筝”)、拍板、云锣等 。《莆田县志》记载:清光绪三十二年(1907年)莆田县各戏班与民间联合举办“王母十番大赛会”,参加的十番班多达169个,清末,南洋派初以擅弹著称,继以飘笛的单吐、滑音抹奏和拉弦乐器和弓法统一整齐及演唱的顿挫分明见长。北洋派以城郊的吴刀和七步村为代表,以抒情流畅、优美和谐为特点。仙游十音也可分为两派,如林启森为首的东门十番班和以蔡友本为首的会仙十番班两派。他们服装鲜艳,步伐整齐,弓法统一,音调和谐,演唱(奏)讲究情感,曲目新颖
 
    “十音”俗称“十番”,是一种器乐、声乐和表演的综合艺术用十种乐器合奏而得名,它分为“文十音”与“武十音”两种,因地域不同,所用乐器亦不同。
 
    “文十音”所用的十种乐器是丹皮、檀板、云锣、奚琴、四胡、尺胡、三弦、八角琴、九弦琴、苏笛,在仙游县,“文十音”所用的十种乐器为琵琶、三弦、笙、箫、横笛、老胡、二胡、轧筝、拍板、云锣等。“文十音”流行地区不广,在涵江仅有塘头和哆头两个村,所用曲牌至上世纪五十年代前,也只有《驻云飞》等25首。1962年,哆头“文十音”队参加晋江地区音乐观摩演唱会,所用的古老乐器轧筝引起音乐界的注目。轧筝状如藤编漆皮枕头,故亦称“枕头琴”,后来经莆田县音乐工作者一番摸索,改造成一种能拉能弹、可捻可拨的乐器,并易名为“文枕琴”。 而“武十音”所用的乐器为横笛、板胡、四胡、二胡、尺胡、中胡、贡胡、三弦、八角琴、云锣。常用曲牌有“北台妆”“荔枝楼”“风和子”“上小楼”“琵琶词”“将军令”“过山虎”“楼台会”等。
 
    “八乐”是一种较古老的民间俗乐。“八乐”是以“十音”为基础,加进唢呐和锣、鼓、钹等打击乐,但不用云锣,其中有掌鼓一人,大小钹各一人,大小锣各一人,大吹二人,除了打击乐器外,另配有八人组成的管弦乐器伴奏队,故称“八乐”,所用乐器有横笛、尺胡、四胡、贡胡、三弦、八角琴等。“八乐队”一般由少年男女组成,也有中老年的“八乐队”。“八乐”吹拉弹唱,但以演唱为主,其特点就是锣鼓点渗透到唱腔中。“八乐”可坐台演奏,亦可边走边演唱,表现出一种轻歌曼舞的情趣。“八乐”曲牌选自莆仙戏曲牌,常唱的有“卖画”“访友”“春江游船”“苏州歌”“江头金桂”等。
 
    十音八乐的曲调风格有悲伤、隆重、喜庆等。不同的曲牌有不同的演奏场合:敬神演奏《进香敬神》,妈祖诞演奏《圣母颂》,祝寿演奏《金辉玉震》,中考演奏《满江风》
 
    “十音八乐”既有北方音乐的粗犷,又有南方丝竹的文雅,结合韵味悠远的配唱,为广大社区、乡村增添了浓厚的节日气氛。其“文十音”旋律缓慢,音色古雅;“武十音”音响洪亮,音色尖锐。
 
    “十音”在曲调上的变化其基本特点是旋律的润色加花和强调停声待拍;在演奏上的基本特点是笛子的单吐和滑音奏法、拉弦乐器的短弓顿音奏法、弹拨乐器强调“三,五、七”节奏型的奏法。另一种特点就是既可坐奏又可行奏。在行奏时往往是弓法统一、步伐整齐,节奏明快。
 
    “八乐”的演奏形式也有坐奏与行奏二种,锣鼓点以“四平草”、“三不和’’、“起鼓”、“七下”、“分槌”为主,主要特色是锣鼓点渗透到唱腔中,有时突出文乐,有时突出武乐,有时文、武乐齐动。它特别擅长于演奏“江头金桂”“苏州歌”“集贤宾”“白鹤子”“太子游四门”“采莲歌”之类的曲牌