源滔掠影  Oglimpse

莆仙文化既有古闽文化的遗存,也有汉 唐以降中原文化的传人,还有阿拉伯文化、波斯文化和西方文明的交融!

Puxian culture, both ancient Fujian culture relics, there are descendants of the Han and Tang Dynasties in Central Plains culture, Arabia culture, Persian culture and Western civilization blend!

明清家具鉴定要诀:目鉴心授

  有关业内专家曾言,值得收藏的明清家具是两类:一类是明代中后期和清早期的明式黄花梨家具;另一类是清康熙、雍正、乾隆三代的宫廷紫檀家具。如果仅从投资角度讲,前者多是在文人的参与下制作的,后者则往往是由皇帝亲自监督、宫廷艺术家指导制作的。这些硬木家具不仅年代较早,而且设计精确、用材精良、做工精致,并最具升值空间。但投资意义仅占了“收藏”的一小部分,“收藏”的三昧所在,在于鉴赏的愉悦和拥有的愉悦。即使是短暂的鉴赏、瞬间的拥有,其愉悦之情也是难以形容的。
 
  明清家具市场乱象
 
  假作真时真亦假
 
  文物收藏,不仅是一种投资,更体现了一种文化;明清家具,不仅是一种物质,更蕴含着一种精神。因此,明末清初的黄花梨、清三代的紫檀家具固然值得收藏,但清代的鸡翅木、酸枝木以及铁力木家具,清中期之前的榉木、楠木家具,乾隆之后的黄花梨、紫檀家具,只要是美的,同样值得收藏。
 
  但民国以来,特别是上世纪80年代末以后,明清家具市场也同其他艺术品市场一样,仿品、赝品泛滥。出版行业更是推波助澜,使得一知半解者,甚至完全是“门外汉”编著的伪书、假书大行其道,扰乱视听、混淆黑白。有些专家主编的鉴赏类入门著作也不严谨,其突出表现为:一是内容介绍雷同,实物图片大同小异;二是价格评估混乱,有的以同类器物拍卖成交最高价作为估价参照,与现行市场流通价格完全背离;有的则将若干年前的拍卖成交价(或估价)与当前拍卖成交价(或估价)编在同一本书里,又不标明成交(或估价)日期等。甚至更有些专家将色黑如漆、润如牛角的极品紫檀看成了人工合成材料,将高仿品视为真古董的“专家”也不乏其人。
 
  明清家具鉴定要诀
 
  目鉴心授
 
  瓷器和书画的真伪如此难以鉴别,木器又何尝不是如此。因此要真正懂得鉴别,非积数十年功不可,甚至需要穷尽毕生精力。
 
  鉴别的要诀很多,最基本的就是多看实物,既看标准器,也看旧仿、高仿品和修复器,然后请专家通过“比较法”指点与分析两者在形制、质地、花纹、工艺、手感、包浆等方面的异同。鉴定学又称“眼学”或“目测学”,事实上是一门经验学。在全世界范围内,对文物的鉴定,至今仍以目鉴为主要形式。这种目鉴心得,是主观感悟而非理性认知;其所获途径,是口问心授、薪火传灯。
 
  由于有些心得是语言无法表述或无法准确表述的,即只可意会不能言传,诉诸文字更是难以企及。譬如:书画鉴定中的“气韵”、瓷器鉴定中的“手感”、木器鉴定中的“大开门”等。有些藏家过于相信科学手段,如用热释光对钧瓷进行检测,得出的结论为“其年代距今300年至700年”,即明代。且不说它与目测学“公认为宋代”的差异有多大,而结论本身与实际年代也有400年之遥。
 
  因此,熟知是鉴定的必要条件:一是必须能宏观把握基本特征,凡与基本特征有误者必假无疑;二是微观注重细节,这些细节由技术与文化两方面构成,缺一不可。赝品过了第一关,往往过不了第二关。露出“马脚”的,往往在细节。近代学人王献唐说:“凡鉴定古玩,非见真器不能定伪。以伪为真,日后一遇真物,便认其伪。”这是经验之谈。